Performance y ritualidad en Contexto rural

Taller  de performance y transformaciòn social 

Proyecto Ganador de Cultura viva 2023

Pasto -Nariño

Cómo trabajar y estar juntos para pensar futuros alternativos es una de las preguntas centrales de nuestro tiempo. Considerando las condiciones políticas y sociales que enfrentan las comunidades en Latinoamérica, en donde el poder se ha impuesto y utilizado a partir de la activación de distintos procesos y acciones, pensar en esos territorios parece hoy un punto de partida relevante para abrir una discusión acerca de nuevas formas de entender y habitar el mundo. Considerando el pensar, el sentir y el hacer como tres aspectos de la producción de conocimiento, el encuentro propone una serie de preguntas como puntos de partida para activar discusiones y análisis crítico: ¿Cómo activar una práctica des/de/anticolonial en Latinoamérica? ¿Cómo dislocar las estructuras de poder tomando el pensar, el sentir y el hacer como puntos de partida? ¿Cuándo y por qué los proyectos des/de/anti-coloniales se truncan? ¿Cómo dislocar las relaciones de poder dentro del sistema de arte? ¿Cómo proponer nuevas dinámicas de poder para un campo de arte extendido? Nos gustaría contribuir a la discusión relacionada con las prácticas artísticas des/de/anti-coloniales en Latinoamérica, observando cómo el concepto de decolonialismo en sí mismo se ha utilizado en exceso en todo el mundo. ¿Podemos sostener el proyecto decolonial o necesitamos superarlo con nuevos conceptos de desobediencia?

La identidad de cada persona se entiende como cada espacio de memoria que ha recorrido sus experiencias. Las acciones son tomadas como una vena abierta que a veces no tienen reflejo.

Las memorias emergen y se colocan en un mundo subjetivo-

Durante este taller se trabajó la corporalidad del individuo respetando su identidad y memoria algunos estudiantes provenientes de guacherna, pueblo nasa y afrodescendientes, queda a vierto este trabajo para no invadir primero las corporalidades sino ante todo desde ellos y para ellos si bien   muchos, que tenían algunas problemáticas como estar con problemas corporales otro se reconoce que no son discapacidades sino fortalezas. Otra chica comenta que su cuerpo siente escalofríos y que se sentía algo estresada y además algunos estudiantes están re silentes a la forma de describir las cosas.

Durante esta jornada nocturna mientras caían gotas de lluvia se traspone la forma de dictar una conferencia a reconocer voces y sonidos con ellos reconociendo que cada uno tiene sus propias formas y costumbres de activar y silenciar sus propias cargas.

Aquí se pide que cierren sus ojos mientras se toca una flauta llamada pinguillo y respiren suavemente y si siente algo mas fuerte muevan una pequeña parte de su cuerpo que no es utilizada antes.

Luego se les pide que hagan un pequeño sonido de jaguar y que comiencen a decir con pequeñas vibraciones desde su mente o imagen que alcen una pierna o un brazo, pero con pequeños movimientos respiratorios y recordándoles que la rapidez no es la paciencia y la respiración es el control de su propio cuerpo y energía.

Se explica el porqué de 2 mascaras de cóndor que simbolizan animales totémicos que desde antes de nuestros indígenas llegaría la oscuridad por eso hay que ser muy precisos con nuestras simbologías.

Algunos nos comentaron que tenían y eran descendientes de familias que son parte de unos linajes muy antiguos entonces me pregunte que quizás yo debería solo desde mi pequeño saber dar algunos referentes y posibles formas de que sigan re esclareciendo su sentir, ahora sin más dejar que sus grafías hablen desde su malestar, quizás sin ánimo de invadir desde la palabra sino entre respiraciones y temores trabajando en colectividad  porque es un territorio  distinto y se  debe  respetar  esos territorios  desde la  complejidad que  abarcan.

Algunos quizás ni se interesaron en la charla, pero eso es bueno ya que deje que se liberaran. Tal vez ahora no desde una carga de obligación si no desde una exiliaciòn

• El cuerpo es una extensión que siempre está en constante construcción, caminando a velocidades lentas y rápidas. El respirar de ese cuerpo que se reconstruye inicialmente desde una identidad indígena, afro o mixta, como mestizos sabiendo que no hay una única forma si no varias para luego perderse en las culturas, sea migrante, afrodescendiente, blanca, animal, primitiva y regenerándose.
• El cuerpo es una extensión que se manifiesta en los movimientos de resistencia, y respiraciones que dan inicios a latidos o pulsaciones y exorcismos que nos alejan de traumas, rencores, y tristezas.
• Palabras claves; Territorio, Cuerpo, Performance Memoria, sur mapa, desmapas

Introducción

“El cuerpo como territorio”

Ia palabra como sonido   re -sonador

• Es en la cordillera Central como punto de poder que surgen eventos mágicos. Pasto “la ciudad sorpresa” construida en las faldas del majestuoso volcán galeras. Error que no se debe IIamar así si no, Urcunina restableciendo Ias palabras de poder que en Algún tiempo

A partir del nacimiento y la identidad de donde pertenecemos suceden distintas mezclas que juegan entre la herencia negra y la blanca. Debido al movimiento de las dos fuerzas desde las cordilleras hay una lucha de pensamiento que lucha consigo mismo y el entorno para confrontarse desde la memoria. Es cuando vemos los paisajes de estas ciudades que encontraremos muchas iglesias en formas de pirámides que nos obligan a que esas ideas estructuradas golpeen las aristas de su punta piramidal.